Quo Vadis Kemalasan ?

Gagal. . .

Hari itu telah lewat

Batasnya sudah habis

Kesempatan itu, oh.. jauh sudah

Harapan itu telah melambaikan tangan. .

“selamat tinggal”,  sampai ketemu dikesempatan yang lebih baik

Tapi kapan? Pertanyaan retoris!

Keringat dan peluh bersatu

Maksimal telah melawan keteledoran

M A L A S ! !

Cahaya siang ini semburat

Ditengah pencakar langit yang gagah menantang

Di sudut ruangan yang kusut

Sebuah meja kerja yang lenggang

Oh. . dimanakah gerangan

Kutunggu dan terus kutunggu

Demi secarik kertas sarat makna

Buku ini sudah lusuh terbantai

Tidak juga terdengar datang

Gayung tak bersambut

Kertas tak bertuan

Sekali lagi, badan ini lunglai terkapar

Kesempatan oh kesempatan

Kupacu mesin menembus semak belukar

Kutatap matahari dengan panas membara

Tergelak, isak tawa dan tangis

Bersatu

Dentuman petir telah lewat

Yah, semua sirna sudah.

Kekonyolan ini..

Diri ini..

Tubuh ini..

Dan,

Kesempatan ini, konyol konyol dan konyol !!

“tidak !! pekikan keras itu menembus telingaku

Pundi-pundi cahaya itu masih ada

Gapaila, genggam dan pelukkah

Hari ini memang sia-sia

Tapi esok?

Menit, jam, hari, bulan, tahun

WAKTU !!

Jantung ini masih berdetak

Bumi masih bergetar

Elok pemandangan pelipur lara

Berlari ku mengitari hamparan

Luasnya dunia di sempitnya hati

Manusia-manusia licik itu.

Ya… Mereka !!

Menari-nari di atas lekukan mata ini

Disingkiri,  didekati. .tersingkir, terasing

Kompetisi dari munafiknya dunia

Dia ada didepan kita

Terlihat, terdengar dan terbaca

Lawan dan bantai

Langkah gontai lemah gemulai

Semilir angin tersenyum pelan.

Seraya terbisik “kamu pasti bisa”.

Munggur, 21/9/2011

Read More

Hedonisme dan Kaum Remaja

Oleh : Hasby Marwahid

Sesungguhnya amal-amal perbuatan tergantung niatnya, dan bagi tiap orang apa yang diniatinya. Barangsiapa hijrahnya kepada Allah dan rasul-Nya maka hijrahnya kepada Allah dan rasul-Nya. Barangsiapa hijrahnya untuk meraih kesenangan dunia atau menikahi wanita, maka hijrahnya adalah kepada apa yang ia hijrahi. (HR. Bukhari) 

Anak Adam berkata: "Hartaku... hartaku..." Nabi Saw bersabda: "Adakah hartamu, hai anak Adam kecuali yang telah kamu belanjakan untuk makan atau membeli sandang lalu kumal, atau sedekahkan lalu kamu tinggalkan." (HR. Muslim)

Apa yang sedikit tetapi mencukupi lebih baik daripada banyak tetapi melalaikan. (HR. Abu Dawud)

Media memang menyuguhkan beberapa hal informasi, seperti berita politik, social, ekonomi  dan lain sebagainya. Seperti juga penawaran iklan tentang berbagai produk yang secara sadar maupun tidak telah membius masyarakat. Kaum remaja yang masih diliputi jiwa yang labil  menjadi sasaran utama para produsen produk-produk terkenal ini. Tidak mengherankan jika budaya konsumtif yang sebelumnya sudah melekat dalam diri bangsa ini dikuatkan lagi dengan budaya hedonisme. Globalisasi dalam segala aspek menjadi magnum opusnya (cikal-bakal_red). Siklus kehidupan yang seperti ini seakan menjadi suatu pola baru dan gaya hidup baru. Hedonism sendiri adalah pandangan yang menganggap kesenangan da kenikmatan materi sebagai tujuan utama hidup. Sebuah kebiasaan yang ternyata realitanya menghancurkan tatanan masyarakat yang ada. Coba lihat kesenjangan social yang terjadi dimana-mana sudah menjadi fenomena yang wajar. “Si kaya semakin kaya, si miskin semakin miskin”, begitulah ungkapannya.

Kemunculan budaya hedonism ini terjadi tanpa kita sadari seiring dengan gerak zaman yang semakin modern. Gaya hidup yang glamor semakin digandrungi oleh para remaja, seakan ada istilah “ga style itu ga zaman gan !!”. Mereka-mereka yang sudah tergila-gila dengan budaya konsumtif akan rela melakukan apa saja demi memenuhi hasratnya. Seperti perburuan akan fashion terbaru, jam tangan merek ternama, sepatu, dan bahkan dari ujung rambut sampai ujung kaki pun tak luput menjadi saksi bisu budaya ini. Keinginan hidup seperti borjuis memang menjadi daya tarik tersendiri, seperti Raja atau bangsawan pada masa lalu.

Read More

Nasionalisme Instan?

"Tak mungkin orang dapat mencintai negeri dan bangsanya, kalau orang tak mengenal kertas-kertas tentangnya. Kalau dia tak mengenal sejarahnya. Apalagi kalau tak pernah berbuat sesuatu kebajikan untuknya.

(Pramoedya Ananta Toer: Jejak Langkah)

Memang  menjadi sangat wajar apabila politik kolonial Belanda adalah hasil dari permainan politik dan pengaruh-pengaruh politik dalam negeri yang saling bertentangan. Pelaksanaan politik kemakmuran menimbulkan persaingan antara kaum industrialis dan pemilik perkebunan. Selama masa krisis ekonomi, timbulah pertentangan antara golongan pengusaha, pangreh praja, dan kaum intelek progresif yang termasuk golongan kanan, sedangkan golongan kiri terdapat para misionaris, kaum sosialis yang terdiri dari para kaum intelektual dari Leiden. Dapat dikatakan bahwa menurut pernyataan politik kolonial dan tindakan pemerintah Belanda berjalan di atas garis yang telah dibuat oleh komisi soal mandat. Sesuia dengan prinsip mandat rangkap maka Belanda secara berturut-turut mencoba mengubah pemerintahn dalam negeri, memajukan pendidikan, kesehatan dan sebagainya. Belanda ingin menganggap dirinya sebagai mandataris di Hindia timur dan ingin melaksanakan tanggung jawab yang dualistis.

Dalam realitasnya ternyata tidak sesuai, pembentukan dewan rakyat (volksraad) seakan-akan memberi kesan bahwa prinsip pembentukan nasib sendiri  dan apa yang dilakukan pemerintah tidak memberi celah pada dewan rakyat  untuk bertindak karena fungsi dan komposisinya telah diatur sedemikian rupa. Sementara itu, di sisi lain Belanda mengadakan perlawanan terhadap kaum nasionalis yang dianggap tidak mewakili kepentingan rakyat. Kepentingan penduduk pribumi ditempatkan di bawah kepentingan dunia luar pada umumnya dan negeri induk yaitu pemerintah Belanda itu sendiri. Di dalam politik kolonial Belanda,

Read More

SAJAK ORANG TUA UNTUK ISTRINYA

Aku tulis sajak ini
untuk menghibur hatimu
Sementara kau kenangkan encokmu
kenangkanlah pula masa remaja kita yang gemilang
Dan juga masa depan kita
yang hampir rampung
dan dengan lega akan kita lunaskan.
Kita tidaklah sendiri
dan terasing dengan nasib kita
Kerna soalnya adalah hukum sejarah kehidupan.
Suka duka kita bukanlah istimewa
kerna setiap orang mengalaminya.
Hidup tidaklah untuk mengeluh dan mengaduh
Hidup adalah untuk mengolah hidup
bekerja membalik tanah
memasuki rahasia langit dan samodra,
serta mencipta dan mengukir dunia.
Kita menyandang tugas,
kerna tugas adalah tugas.
Bukannya demi sorga atau neraka.
Tetapi demi kehormatan seorang manusia.
Kerna sesungguhnyalah kita bukan debu
meski kita telah reyot, tua renta dan kelabu.
Kita adalah kepribadian
dan harga kita adalah kehormatan kita.
Tolehlah lagi ke belakang
ke masa silam yang tak seorangpun kuasa menghapusnya.
Lihatlah betapa tahun-tahun kita penuh warna.
Sembilan puluh tahun yang dibelai napas kita.
Sembilan puluh tahun yang selalu bangkit
melewatkan tahun-tahun lama yang porak poranda.
Dan kenangkanlah pula
bagaimana kita dahulu tersenyum senantiasa
menghadapi langit dan bumi, dan juga nasib kita.
Kita tersenyum bukanlah kerna bersandiwara.
Bukan kerna senyuman adalah suatu kedok.
Tetapi kerna senyuman adalah suatu sikap.
Sikap kita untuk Tuhan, manusia sesama,
nasib, dan kehidupan.
Lihatlah! Sembilan puluh tahun penuh warna
Kenangkanlah bahwa kita telah selalu menolak menjadi koma.
Kita menjadi goyah dan bongkok
kerna usia nampaknya lebih kuat dari kita
tetapi bukan kerna kita telah terkalahkan.
Aku tulis sajak ini
untuk menghibur hatimu
Sementara kaukenangkan encokmu
kenangkanlah pula
bahwa kita ditantang seratus dewa.

WS. Rendra, Sajak-sajak sepatu tua,1972

sajak ini menginspirasi saya akan sesuatu,
yah. sesuatu yang sulit diungkapkan dengan kata-kata.
si burung merak telah pergi tapi tidak pergi.
karyanya masih utuh untuk kita nikmati

Read More

Rethinking Islam !

             Filasafat benar-benar mengalami kepanikan dan ilmu pengatahuan berada dalam krisis. Semua perubahan gagasan yang menjadi ciri abad ke-17, yang ditandai dengan agama ke rasionalisme, kini sedang berbalik arah; dari reduksi menjadi sintesis, dari bagian menuju keseluruhan, dari struktur menuju proses, dari objektivitas ilmiah menuju epistemologi, dari hambatan menuju jaringan, dari gagasan tentang kebenaran ilmiah menuju gambaran ilmiah yang terbatas dan penuh perkiraan realitas, dari modernitas sebagai solusi akhir menuju tradisionalisme. 

         “Dunia adalah untuk dikuasai. Duniaku, duniamu, semua dunia ada untuk dikuasai”, begitu sebuah ungkapan dari kutipan buku Kembali ke Masa Depan (Serambi, 2005) pemikiran karya Ziauddin Sardar. Guru besar kelahiraran Pakistan yang besar di Inggris ini bisa dibilang sebagai “arsitek” masa depan Islam. Dia konsisten dengan menggarap tema-tema masa depan Islam (Islamic Future). Sekularisme itulah yang hendak menguasai seluruh dunia dan membuat dunia itu menjadi miskin, menjadi tiruan sekuler masyarakat Barat. Agama masih tetap utuh dengan bentuknya yang beragam, tapi sekularisme tetap merupakan sebuah budaya monolitik dan sangat ingin mendominasi memisahkan, mengasingkan, menghancurkan dan akhirnya memusnahkan semua budaya yang ada. Orang-orang beriman sedang berada dalam tabir kepunahan. Kitab suci akan tetap hidup dihati orang-orang Islam, bahkan mungkin sebagai doktrin individual tentang keselamatan personal, tapi bukan sebagai pandangan dunia dengan seluruh pesan kontemporer yang menuntun dan membentuk dunia. 

jadi apa itu sekularisme? menurutmu bagaimana? 

Read More

Si Ceria yang Muram

Muka ceria tampak berubah seketika menjadi awan hitam
Langit mendung tapi tidak hujan
Matahari tertutup awan
Langit dengan bumi
Utara dengan selatan
Titik temu yang begitu jauh
Yah, jauh !
Kemana senyum yang dulu selalu berkembang ?
Bagai bunga yang mekar abadi
Bak biduan di pentas lakon sebuah “dagelan”
Mendadak mulut menyusut
Mata mengecil
Beuh ! MELAMUN
Si kotak hitam kemanakah kamu?
Kemarilah, temui juraganmu
Biar harinya berwarna lagi

Didedikasikan untuk teman saya yang kehilangan dompetnya. “Arfan Andriyanto”

Read More

Masa Depan Candi Borobudur mau kemana ya? (Wisata di tengah padatnya kegiatan : KKN)

Kemarin (30/7) agendanya adalah ke candi yang sempat menjadi world heritage, yaitu candi Borobudur yang terletak di Magelang. Sudah beberapa waktu lamanya tidak silaturahim ke situs yang dibangun Dinasti Syailendra ini, terakhir berkunjung kurang lebih sekitar satu tahun yang lalu. Tiket masuknya pun sekarang sudah mengalami kenaikan, dulu dari Rp. 15.000,- menjadi Rp.23.000,-, harga yang cukup dapat menipiskan kantong. Suasananya masih seperti sebelumnya, akan tetapi bedanya puncak dari Rupadhatu ditutup, proses renovasi. Pasca Erupsi gunung Merapi yang melanda kawasan disekitarannya, seperti Magelang, Jogjakarta, Klaten, dan Boyolali, memang menimbulkan banyak perubahan. Seperti diberitakan sebelumnya, para peneliti (baca: Arkeolog/pemerhati budaya) mengkhawatirkan kondisi candi Borobudur yang terkena abu vulkanik disetai dengan hujan dan panas yang mengguyur. Hal ini dikhawatirkan akan merusak bebatuan candi, dan susunan yang umurnya sudah mencapai ratuusan tahun ini.

Selain itu, ada hal baru yang terjadi, seperti pemakaian sarung batik bagi setiap turis baik domestik maupun manca yang akan naik ke candi Borobudur ini. Sebuah program yang patut diacungi jempol, sebagai sebuah usaha terhadap penghargaan budaya Indonesia. Proses untuk mengajak pengunjung ikut berperan secara langsung sebagai agen-agen pelestari budaya. Jadi wisatawan tidak hanya datang, kemudian foto-foto, akan tetapi mereka dapat memaknai dan menghargai karya nenek moyang ini. Memprihatikan memang melihat realitas pelestarian budaya yang ada di negeri kita yang kaya ini, terutama pengahargaan terhadap situs-situs sejarah. Bangunan-bangunan bersejarah baik peninggalan Hindu-Budha, masa Islam,

Read More